MEDITACIÓN MUSICAL: FUNDAMENTOS Y PRELIMINARES

MEDITACIÓN MUSICAL (Rol Chá sGom)
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"101 PERLAS BUDISTAS Y CRISTIANAS": NUEVA EDICIÓN PARA AMÉRICA.

“101 PERLAS BUDISTAS Y CRISTIANAS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD”: EDICIÓN ESPECIAL PARA AMÉRICA.

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101 PERLAS BUDISTAS Y CRISTIANAS: PRESENTACIÓN EN A CORUÑA

PRIMER MONASTERIO BUDISTA TIBETANO DE GALICIA

Esta noticia la ha dado a conocer el periódico “El País”:

Esta primavera ha llegado cargada de alegría para la pequeña aldea de Ventoselo (San Amaro, Ourense). Toda la alegría que conlleva el hecho de que sus callejuelas puedan volver a escuchar el eco de alguna pisada desde que, hace siete años, muriese su última vecina. El abandono, como ocurre siempre, comenzaba a amenazar con el desplome y la ruina de la decena de viviendas de piedra y barro que componen el pueblo, junto con varios alpendres y dos hórreos destartalados. Ahora, la esperanza ha irrumpido de nuevo en la aldea, solo que, esta vez, lo ha hecho por la vía de lo espiritual.

Los promotores han adquirido una casa en una aldea abandonada

Gueshe Tenzing Tanding prevé abrir una biblioteca con textos sagrados

El pasado 20 de abril un grupo de canteros vigueses apuntalaban las primeras piedras del que será el monasterio budista Cho Sup Tsang, el primero de la tradición tibetana que existirá en Galicia. Detrás del proyecto, están el lama Gueshe Tenzing Tanding, líder espiritual de una veintena de centros desperdigados por España dentro de la orden Guelupa (la del Dalai Lama), y Constantino Barreiro, director del Centro Budista de Vigo, que fue el primero en aconsejar al maestro sobre las posibilidades de erigir un retiro en suelo galaico.

El lama tibetano, que recibe el título de gueshela, había estado en Galicia en dos ocasiones desde 2000, para ofrecer cursos de meditación y formación budista. Tras comentar el proyecto con su discípulo vigués, Barreiro se puso manos a la obra y recorrió el sur de Galicia en la búsqueda de un paraje que pudiese albergar el monasterio.

"En 2008, encontré en esta aldea una antigua casa a la venta que cumplía los requisitos que el maestro me había trasladado: naturaleza, silencio y bajo coste", comenta. La casa dispone de 400 metros cuadrados y otros 7.000 de finca colindante. El entorno es solitario y en contacto absoluto con la naturaleza". Y, sobre todo, su precio estaba muy por debajo del de otras ofertas que habían barajado ya que, para su financiación, dependen únicamente de las donaciones privadas de los discípulos.

Desde mediados de julio, Gueshe Tenzing Tanding, que reside habitualmente en su centro de Menorca y realiza varias giras por Europa y América al año, se encuentra en Ventoselo supervisando y colaborando en las obras. Recibe a las puertas de su alojamiento temporal, dos modestos contenedores frigoríficos de más de seis metros de largo que han sido ensamblados y que albergan de manera provisional la Gompa, el recinto sagrado de culto que el maestro utiliza para sus oraciones y para recibir a sus secuaces (más de 300 en toda Galicia).

Su silueta, de aspecto fornido y cubierta por una túnica granate, es fácilmente reconocible entre el acopio de gente que colabora en las obras, entre discípulos y obreros. Durante la conversación, no deja de voltear entre sus dedos la mala, una especie de rosario que sirve para recitar mantras y "desarrollar buen corazón". "Galicia me transmite muy buena energía. Es una tierra muy espiritual y estoy seguro de que aquí vamos a poder profundizar mucho en la filosofía de Buda", afirma risueño.

En San Amaro, la llegada del monasterio budista ha sido acogida con júbilo. El alcalde se ha volcado en el proyecto, en vistas de las posibilidades que puede ofrecer a la localidad la presencia estimada de 100 personas al año en el retiro. Sus vecinos también ven con buenos ojos su construcción. "El cura ese [refiriéndose al lama] es muy generoso y los que vienen con él saludan muy amablemente", comenta una anciana de San Amaro.

La vivienda en la que están trabajando, que albergará las dependencias del maestro y de los shanga (discípulos), estará rematada en navidades. En ella, el lama tiene previsto establecer su residencia habitual de manera paulatina y traer a aprendices de monje que estudian en su monasterio de la India. Este año se han hecho con una vivienda colindante a la que está en obras para más dependencias. "También queremos levantar una nueva gompa, con capacidad para más de 400 personas", comenta Barreiro. Una obra que irá en paralelo a la edificación de una gran biblioteca que dará cobijo a los textos sagrados de la orden tibetana traídos de la India y el Nepal y que constituye una de las grandes aspiraciones del lama. "Será la más grande de Europa", afirma.

Mientras tanto, Gueshe Tenzing Tanding se mueve con soltura por el recinto del futuro monasterio y la carballeira que lo rodea. Su jornada comienza cada mañana a las cinco, para meditar y hacer las postraciones, y se declara un apasionado de la comida gallega. "Me encantan las patatas", proclama. Dos años atrás, el lama visitó el Monasterio de Oseira, en la localidad de Cea. El abad requirió su presencia para conocerle y mostrarle el convento cristiano: "Me gusta conocer otras tradiciones. Los monjes son muy respetuosos y les llamaremos para dar una conferencia". Budismo y cristianismo parecen hacer buenas migas en el corazón de O Ribeiro.

LAS DOS TRAGEDIAS.

Se dice que en la vida sólo hay dos tragedias:

no conseguir lo que se quiere, y conseguirlo.

(Bhante Henepola Gunaratana).

Y ahora meditemos analíticamente esto: ¿Cual es el camino que evita estas dos tragedias?

ACERTADAS PALABRAS...

"Nuestra primera prioridad deberá ser preparar una estrategia a largo plazo, para mejorar el estado del mundo y que se centre en las generaciones venideras".

Su Santidad Dalái Lama. (Lo acentúo, tal como registra el DRAE).

MEDITACIÓN "METTA" O COMPASIVA: UN EJERCICIO SENCILLO PARA TODOS.

Carlos Bardón, del Centro Budista Maitreya de Asturias, hace poco estuvo en Vigo dando un seminario a través de la Asociación Galicia – Tíbet. Mis alumnos de Yoga tibetano y meditación tuvieron la oportunidad de escucharlo en nuestro centro, donde acudió amablemente para dar una clase magistral, como es habitual en él. Carlos dijo que la verdadera meditación se fundamenta en ir desarrollando interiormente la compasión, reflexionando sobre las causas del sufrimiento (como la impermanencia, por ejemplo), para eliminar la ignorancia y expandir la consciencia búdica, que es nuestra propia naturaleza original. Esta meditación “metta” o generadora de compasión es un buen paso para quien se inicia:

1) Medita teniendo claro el pensamiento y el deseo del por qué y para qué realizas esta práctica. Todos los ejercicios son positivos si ponemos en ellos nuestra motivación y constancia.

2) Imagina que de cada poro de tu cuerpo sale un rayo de luz blanca, que se expande formando como una nube de luz clara y brillante que te rodea.

Repite mentalmente:

Rechazo de mi todo odio, envidia, ira o apego (reflexiona sobre ello un instante y después prosigue): Solamente acepto el Bien y el Amor para que me ayuden a liberar del sufrimiento a todos los seres sintientes. (Reflexiona también sobre esto y todas las implicaciones que conlleva).

Este ejercicio se puede realizar en cualquier momento y lugar. Sé constante, pues la meditación requiere de un aprendizaje y una disciplina.

(Foto: Carlos Bardón en el Centro de Técnicas Cuerpo Mente de Vigo).

FACEBOOK: UNA REFLEXIÓN BUDISTA.

Facebook es un medio excelente de relación social. También una forma de practicar el Dharma. ¿Os extraña? Trataré de explicarme con la mayor brevedad.

Me inscribí en la Red Social casi en sus inicios. He aceptado a la mayor parte de quien ha solicitado mi amistad virtual, excepto en aquellos casos en los que el solicitante ocultaba su identidad, utilizaba una foto ajena o intentaba incluir en mis contactos consignas y usos que atentan contra la dignidad de las personas o los derechos humanos. Y si alguna vez se me "coló" algún "terrorista virtual", al instante lo he dado de baja, haciendo uso de mi libertad. Por esa razón he abierto las puertas de mi "Casa Virtual" a todos aquellos que me lo han solicitado, aún sin conocerlos en persona (que son mayoría). Eso es lo que nos dice el Budismo, al fin y al cabo, ¿no? Abrirnos a los demás, a quien nos lo solicite, sin prejuicios. Sobre todo si el solicitante es alguien ya conocido por nosotros o con una identidad social acreditada. Negarme a agregarlo a mis "amistades" es un acto contrario a la fratermidad, pues ¿que tengo que ocultar? Si deseo mantener un contacto privado, "exclusivista" o de "elite" puedo crear mi propio grupo, mi propia red o simplemente no acceder a Internet. No obstante esta es mi opinión y cada uno hace uso de la Red como le convenga. Solo he expuesto un punto de reflexión en esta Era Virtual. Ya han sido varios los simpatizantes budistas quienes me han comentado que tal o cual maestro, lama o monje les ha negado el acceso alegando "que no los conoce en profundidad" o que "solo desea tener en su lista un número determinado de amistades". Me parecería bien, siempre y cuando utilizase su identidad civil profana y no la de monje, lama o maestro budista. ¡Si hasta el Dalai Lama acepta a todo aquél que se lo pide! ¡Ay, el Ego, poderoso Ego!

Por cierto, estoy en Facebook. Y hasta el momento ha sido una magnífica herramienta de relación laboral y social. Sus fallos o errores son los mismos que podemos encontrar fuera de Internet. ¿O acaso no es "peligroso" perder una agenda o un teléfono móvil?

Con mis mejores deseos en el Dharma.

GRITOS Y GOLPES "ZEN".

Cuando comencé a practicar meditación Zen me quedé impresionado por los gritos y golpes que a veces profería el maestro. Mi mente no aceptaba esos actos "violentos". ¿Cómo un maestro Zen podía hacer gala de tales actitudes? Pasados los años fuí comprendiendo que los gritos o golpes ocasionales no estaban impulsados por un "yo" ni iban dirigidos para castigar a otro "yo". Eran simples "llaves para provocar el despertar". Cuando analizaba tales comportamientos a través de mi "yo" me estaba identificando con la ilusoria realidad del "yo" del maestro. ¡Y ahí estaba el error! Un grito, un "coscorrón" o un silencio hosco no eran más que elementos desprovistos de egoicidad que me acercaban a una realidad liberadora. Eso me ayudó a comprender las mismas circunstancias en la vida real. ¿Por qué debo enfadarme? ¿A quien guardo rencor? ¿Quién me ofende? Si me identifico con un "yo" inherente y real te identifico como otro "yo" inherente y real... y ahí surge el problema. Algo similar ocurre con los localismos, nacionalismos (sean de la clase que sean) y demás identificaciones disgregadoras. Por todo ello aprendí hace años a sentarme y respirar, nada más que eso. Día tras día. Sentarme y respirar, sin buscar nada ni "algo". Sin deseos de "esto" o "aquello". Simplemente sentarme y respirar... por la mañana y por la noche, media hora de cada vez, el resto viene solo, sin buscarlo.